八聖(正)道

濟公活佛慈悲(節錄天佛院遊記):

世尊證道之後，大轉法輪，雖然佛法浩瀚博大精深，但以八聖（正）道稱為最中肯易學之法，白陽弟子修參道學，亦不可不知此者。八聖道即正見、正思、正語、正業、正命、正精進與正念、正定。

正見者，

佛云：「見無所見是為正見。」

又云：「見諸相非相即見如來。」

此正見以白話解釋之，即謂正確地觀照事、人、我、法、相也。

凡人每以「我識」、「六根」做為判斷一切事－理的憑準。

於是隨相轉念，尤其以自我（私心）為中心之立揚，分隔了大我與真我之合一。

於是三毒五蘊因之而生。

故六祖云：「不思善、不思惡，即與麼時，那個是明上座本來面目？」

惠明言下大悟。

此者正見使然也，能正見者，何懼不能見性？

正思者，正念也，正心也。

「達摩西來一字無，全憑心地用功夫。」

此意在勉人需於正思用功夫也。

正思亦可謂正確之思惟。

「道心惟微，人心惟危」，故修子必於思想上以道心調人心，以道心克慾心也。

所謂「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心」，其意即此也。

正語者，

正確表達以道德真理為依據之理論。

天地無言，唯賴人語。

故修子本身應培養對道德真理之認識，

尤其擔當承先啟後之神聖任務者，對道義道史上應隨時隨地提示給大眾，此亦維護正法，同助天盤也！

正業者，正確之行為也。

凡為修士必有規戒可循，聖人以道設教，匡扶人類行為不至越軌。

故而「己所不欲，勿施於人。」

進一步應該事事以利他為主，利他即是仁愛精神，由小及大而為博愛、天下為公。

是故修士於初修之時循規蹈矩，日久功深，則為所欲為皆不踰矩也。

正命者，正確之靈命、天命、性命、生命、使命、壽命也。

上帝為靈命之源，人類皆秉承天命賦性而生，人人均負神聖使命，藉著心身之生命融會理、氣、象於因緣之中。

故修子由日常生活之中領悟生命之實相，行使因緣之使命，終究達於天人合一之天命，皈回靈命之源也。

修子切莫因修道而作離群之想，蓋大乘道者乃悟出世心行入世行也。

故過正常生活，不怪力亂神，不違俗離常，在衣、食、住、行、育、樂上順天性之自然而行之事也。

正精進者，君子自強不息之意。

博學、審問、慎思、明辨、篤行，則腳踏實地，心悟佛意，有過懺侮，有功不彰，一切盡其在我，量力而為，不可勉強而失自然，或偃苗助長，造成身心之傷害也。

要知大乘佛子乃是世世願行菩薩道者，於精進中不疾不徐，無為而為，無求無執，如此方是正精進也。

正念者正心，

亦是覺心菩提，

佛之掃三心、飛四相，

儒之格物致知；

道之清心寡慾者是也。

如是則人慾盡而天理行，習染一除，本性可見也！

修子必持平等、至善、慈悲則達正念。

正定者，自性無散亂之意也。

此境與戒、慧同體，故修子由戒入手，由慧啟門，皆可達於正定。

依信、願、行三者同步而進，自能了然大道奧義，而立金剛定正信，持此信力，即可不受外界變幻不定之現象所動搖，如此辦道如意，修道安穩矣！

八聖道實為修子自觀自照之明燈，若能依此、修此，可獲大益，何樂不為？哈哈。