普賢菩薩十大願王

普賢菩薩十大願王

大行能仁普賢菩薩慈訓 　　天地有慈心，日月合明，萬物生生不息。 父母之慈心，出之於天性，順乎自然，此為慈也，此為愛也。 或曰：“子孝愛父母曰慈”。父母有慈心，不辭劬勞，養育兒女，為人子亦當有發之於內心之慈愛報答之。 知恩必報，仁也；有恩不報，不仁也。 慈悲者，不忍殺其生，不忍食其肉，順其自然而生長，此謂之仁，以慈悲愛人，濟世，利人，憫人之生存者也。 孟子曰：“君子聞其聲而不忍食其肉，見其生而不忍見其死，是以君子遠庖廚也。 ”夫不忍殺生之德，仁慈之心也。 有慈愛之人，必有容忍之心。 俗語曰：“一點慈愛，不但是積德種子，亦是積福根苗，一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福因。 ”神聖仙佛皆有慈悲之心，以度人濟世為美事，如地藏王菩薩發了宏大之願，要度盡地獄鬼卒。 故吾勸眾生要處處存有慈悲恻隱之心，度人濟世，汝之子孫永昌矣。 　　道場修子不論皈依任一教門，絕無教導修行之人違背此一菩薩道者，故此一大乘法要，應已是普天下各宗脈修子均一體認同而遵循之要義。 　　修行之法雖多，惟其內容不外乎修身與修心也。 修行者，亦有品位之差別，依增一阿含經分上、中、下三品。 最下者：“身行道而心不隨。”為表面上雖表現很慈悲，口言很動聽，態度親切，好似德行高超，道貌岸然，而其實卻是滿口仁義道德，而滿腹內盡是殺、盜、邪、淫也。 中等者：“心行道而身不隨。”為外觀雖不起眼，而其內心卻很仁慈，也真正很有道德。 上等者：“身行道、心也行道。”則身心內外一致，此為最上等修行之目的，在於磨練意志之堅定，鍛煉體魄，使身體健康，精力充沛也。 　　佛教主張眾生皆有佛性，在本性中具足般若大智，無緣大慈，眾生能精進修持，自性光明，即可成佛。 故六祖惠能禅師曰：“自性本自清淨，自性本不生滅，自性本自具足，自性本無動搖，自性能生萬法也。 ”人人若能自覺覺他，行之有恆，導以大智大慈大悲行之，則蓮花佛國，指日可期也。 普賢菩薩十大願王： 一者禮敬諸佛， 二者稱贊如來， 三者廣修供養， 四者懺悔業障， 五者隨喜功德， 六者請轉法 輪， 七者請佛住世， 八者常隨佛學， 九者恆順眾生， 十者普皆回向。 一、禮敬諸佛： 　　因為眾生都是未來佛，所以對每一個眾生都應該禮敬。不管對方給什麼臉色，耐得起別人的壞臉色，耐得起別人的壞言語、壞聲音，不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。禮敬諸佛要念念相續，要沒有疲厭的感覺。可是說實在的，當我們禮敬心被人家澆了冷水之後，很少有不疲厭的，很少有能夠相續下來。 不管對方是什麼樣的表情、臉色語言，要都能善於護持、護念自己禮敬諸佛的心。 二、稱贊如來： 　　就是稱贊眾生的佛性，本有的性德。眾生都有佛性，也都有合於佛性的言行舉止，就很真誠地稱贊。還有經常念南無阿彌陀佛，也就是在贊歎佛的無量光無量壽、無量清淨慈悲、歡喜。 三、廣修供養： 　　很廣泛地用身、口、意，用物質、精神，來供養大眾，供養諸佛，乃至一切眾生。最重要的是，用歡喜的笑容，這是最難得的供養。用廣大的歡喜心來供養，不管為什麼人做什麼事都很歡喜，很歡喜的用體力來供養，很歡喜的用語言來引導大家一起行善，解開大家的煩惱，這是語言的供養。 四、懺悔業障 ： 真正的懺悔就是知道錯了，永遠不再犯。 當知道某一件事應該怎樣做才對，就會立刻很歡喜的改正。總是說自己不會、自己不好，不會去說別人不好。 五、隨喜功德： 　　別人有什麼功德，很歡喜地參與，很歡喜地稱贊，很歡喜地投入。隨喜功德是最便宜容易修的，因為別人可能是費很大力量，我們只深心真誠，一念隨著他歡喜，為他慶幸——慶喜他以此功德早成佛道，廣度眾生，就等於和他同等功德，別人修功德就好比在放光明，這是何等美好容易！然而世人常被嫉妒心所障礙，寧可受妒火的煎熬，不肯隨喜稱贊，這就好比：別人放光時，自己偏偏躲到一個陰暗惡臭的角落。這是多麼不幸的可憐人！ 六、請轉法輪 ： 　　就是請善知識講演佛法。更深一層的意思是在內心常常都運轉著佛法。用佛法的輪子碾平一切的煩惱，這是請自己內心的佛來轉法輪。聽到善言，能夠常常在內心起作用，運用自如，很多人內心常常生煩惱，好象內心常常轉著垃圾車，常轉法輪，讓自己讓別人都很歡喜。 七、請佛住世： 　　表面的意思是請求佛陀，請求菩薩、善知識能夠常住在世間。而深一層的意思，是當我們內心的貪念、生氣、愚癡，這些煩惱生起來，可能說是我們內心的佛滅度了；而如果戒定慧生起來的時候，就是佛又出世了。所以請佛住世，也就是保持戒定慧常在心中。我們平常人動不動就愛發脾氣，就容易起貪心，處處都不明因果。當我們生氣的時候可說我們的歡喜佛、慈悲佛就滅度了。歡喜佛能夠常常住世，不起貪嗔癡，常常保持佛在心頭，這就是請佛住世的大願啊! 八、常隨佛學： 　　就是經常跟隨佛學習，佛怎麼做我們就怎麼做；佛怎麼說，我們就怎麼說。只要聽到一句佛法，就盡心盡力的把它實行出來。“會講的人，不如會聽的人，會聽的人不如會做的人，就是做個會認真去做的人，而且做得非常的歡喜。 九、恆順眾生： 每一個人都有對自我的執著，認為自己是對的，是好的，所以不肯順從別人。恆順眾生就是要轉變，消除掉我們自我的堅固執著。有的人雖然能力很好，但是一開口就是拂逆別人的意思，一開口就和人唱反調，好象要唱反調才能夠表示自己比別人高一籌，其實只有表現自己的“我執”堅固，沒有包容性。菩薩的心很柔軟，包容性很大，就象海能夠容納百川，也能夠隨順眾生，因為隨順就給人歡喜、給人方便就能夠隨順眾生、教化眾生。就要有這樣的特色，心地、言語都非常的柔軟，讓大家都歡喜接受。 十、普皆迴向： 　　就是從第一願到第九願所修的功德，完全的回向給眾生，希望眾生同生極樂國，一起都成就佛道。在生活中，靠著念一句阿彌陀佛，就可以把這些都實行出來。